मेन्स प्रैक्टिस प्रश्न

उत्तर :

परिचय: 

वर्ष 1885 से 1919 के बीच का भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन का काल उसकी राजनीतिक विचारधारा में एक महत्त्वपूर्ण परिवर्तन का साक्षी रहा। जहाँ नरमपंथियों (Moderates) ने संगठित प्रतिरोध की नींव रखी, वहीं गरमपंथियों (Extremists) ने इसे जन-आधारित संघर्ष में परिवर्तित कर दिया।

• इन दोनों धाराओं के बीच का विभाजन, जो वर्ष 1907 के सूरत विभाजन में चरम पर पहुँचा, केवल उनके विरोध के तरीकों तक सीमित नहीं था, बल्कि राष्ट्रवाद की उनकी गहराई से भिन्न अवधारणाओं में निहित था।

मुख्य भाग: 

राष्ट्रवाद की भिन्न अवधारणाएँ

नरमपंथी और गरमपंथी इस बात पर मूल रूप से भिन्न थे कि वे ब्रिटिश शासन एवं भारत के भविष्य को किस दृष्टि से देखते थे।

वैचारिक आधार

• ‘धन के निकास’ बनाम सांस्कृतिक आत्मविश्वास 
  • नरमपंथी: उनका राष्ट्रवाद राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना पर आधारित था। दादाभाई नौरोजी जैसे नेताओं ने ‘ड्रेन थ्योरी’ का उपयोग यह सिद्ध करने के लिये किया कि ब्रिटेन भारत को आर्थिक रूप से कमज़ोर कर रहा है। वे तर्क और आँकड़ों के माध्यम से व्यवस्था के भीतर रहकर सुधार करना चाहते थे।
  • गरमपंथी: उनका राष्ट्रवाद अधिक आध्यात्मिक और भावनात्मक था। उनका मानना था कि राजनीतिक अधिकार ‘मांगे’ नहीं जाते, बल्कि त्याग और संघर्ष के माध्यम से ‘प्राप्त’ किये जाते हैं।
• राजनीतिक कार्यवाही की अवधारणा
  • नरमपंथी (PPP मॉडल): वे प्रार्थना, निवेदन और विरोध पर निर्भर थे। वे संवैधानिक तरीकों में विश्वास रखते थे और मानते थे कि भारत अभी जन-आधारित प्रत्यक्ष आंदोलन के लिये तैयार नहीं है।
  • गरमपंथी (निष्क्रिय प्रतिरोध): वे बहिष्कार, स्वदेशी और राष्ट्रीय शिक्षा का समर्थन करते थे। उनका विश्वास जनशक्ति में था और वे ब्रिटिश प्रशासन के साथ असहयोग के माध्यम से शासन को असंभव बनाना चाहते थे।

वैचारिक परिणाम के रूप में रणनीतिक भिन्नता

ये रणनीतिक भिन्नताएँ ब्रिटिश ‘न्यायपूर्ण व्यवहार’ में विश्वास के स्तर में अंतर का प्रत्यक्ष परिणाम थीं:

• निष्ठा बनाम विरोध: नरमपंथी ब्रिटिश क्राउन के प्रति एक प्रकार की निष्ठा बनाए रखते थे, क्योंकि उन्हें आशंका थी कि ब्रिटिशों की समय से पहले वापसी से देश में अराजकता फैल सकती है।
  • इसके विपरीत, गरमपंथी ब्रिटिशों को एक विदेशी शक्ति मानते थे, जिनका भारत पर शासन करने का कोई नैतिक अधिकार नहीं था।
• संस्थागत सुधार बनाम संरचनात्मक परिवर्तन: नरमपंथी भारतीय परिषद अधिनियम 1892 जैसे विधायी निकायों में अधिक प्रतिनिधित्व प्राप्त करने का प्रयास करते थे।
  • गरमपंथी इन परिषदों को ‘दिखावा’ मानते थे और स्वदेशी संस्थानों के निर्माण पर ज़ोर देते थे।

निष्कर्ष

नरमपंथी राजनीति से गरमपंथी राजनीति की ओर हुआ परिवर्तन भारतीय राष्ट्रवाद के परिपक्व होने का प्रतीक था। जहाँ नरमपंथियों ने ब्रिटिश शासन को ‘अवास्तवीकृत’ कर एक अखिल भारतीय राजनीतिक मंच का निर्माण किया, वहीं गरमपंथियों ने इस आंदोलन में आवश्यक उत्साह और जन-आधारित स्वरूप का संचार किया।