उत्तर :

1. खुशी कोई वस्तु नहीं, बल्कि जीने का एक तरीका है; यह कोई बाह्य साधन नहीं, बल्कि एक आंतरिक क्षमता है। (1200 शब्द)

परिचय:

1940 के दशक में, मनोचिकित्सक विक्टर फ्रैंकल को नाज़ी यातना शिविरों में कैद कर दिया गया, जहाँ उन्होंने अकल्पनीय अत्याचारों का सामना किया। अपनी संपत्ति, पहचान और यहाँ तक कि अपने परिवार से भी वंचित होने के बावजूद, विक्टर फ्रैंकल ने देखा कि कुछ कैदी ऐसे भी थे जो रोटी का एक टुकड़ा साझा करके, एक-दूसरे को सांत्वना देकर या कंटीली तारों के पार सूर्योदय को निहारते हुए भी शांति के क्षण पा लेते थे। बाद में फ्रैंकल ने लिखा, “एक व्यक्ति से सब कुछ छीना जा सकता है, सिवाय एक चीज़ के- अंतिम मानवीय स्वतंत्रता — किसी भी परिस्थिति में अपना दृष्टिकोण चुनने की स्वतंत्रता।” अँधेरे के बावजूद कुछ लोगों ने निराशा के बजाय आशा को चुना। यह एक गहरी सच्चाई को उजागर करता है — के बावजूदइस बात पर निर्भर नहीं करतीं कि हमारे पास क्या है, बल्कि इस पर कि हम कैसे जीते हैं और परिस्थितियों पर कैसी प्रतिक्रिया देते हैं। खुशी कोई वस्तु नहीं, बल्कि एक विकसित की गई आंतरिक क्षमता, एक प्रतिभा है।

मुख्य भाग :

विषय की समझ

मुख्य बिंदु:

• खुशी: कल्याण और संतोष की एक व्यक्तिपरक स्थिति।
• कैसे, क्या नहीं: साधन/प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित करना, न कि अंत या अधिकार पर।
• प्रतिभा, कोई वस्तु नहीं: यह सुझाव देता है कि खुशी एक विकसित करने योग्य क्षमता या कौशल है, न कि कोई भौतिक वस्तु।

दार्शनिक परिप्रेक्ष्य

पूर्वी विचारधारा:

• बौद्ध धर्म: खुशी वैराग्य, ध्यान और अष्टांगिक मार्ग से उत्पन्न होती है।
• भगवद् गीता: 'निष्काम कर्म' पर जोर देती है - फल की आशा किये बिना कर्तव्य करना।
• जैन धर्म और योग दर्शन: मानसिक अनुशासन, संयम और आंतरिक शांति पर जोर।

पश्चिमी विचारधारा:

• अरस्तू का यूडेमोनिया: सच्चा सुख सद्गुण और मानवीय क्षमता की प्राप्ति में पाया जाता है।
• स्टोइकिज़्म (एपिक्टेटस, मार्कस ऑरेलियस): बाहरी घटनाओं के प्रति अपनी प्रतिक्रिया को नियंत्रित करके खुशी प्राप्त की जाती है।
• इमैनुएल कांट: नैतिकता और खुशी इरादे और कर्तव्य में निहित है, न कि परिणामों में।

मनोवैज्ञानिक और वैज्ञानिक समझ

• सकारात्मक मनोविज्ञान (मार्टिन सेलिगमैन): PERMA मॉडल - सकारात्मक भावना, जुड़ाव, रिश्ते, अर्थ, उपलब्धि।
• सुखात्मक बनाम यूडेमोनिक खुशी: आनंद बनाम उद्देश्य।
• तंत्रिका विज्ञान अंतर्दृष्टि: क्षणिक आनंद से डोपामाइन बनाम निरंतर कल्याण से सेरोटोनिन।
• प्रवाह अवस्था (मिहाली सिक्सजेंटमिहाली): खुशी सार्थक गतिविधि में गहरे डूबने से आती है।
• फ्लो स्टेट (मिहाली सिज़ेंटमिहाली): खुशी अर्थपूर्ण गतिविधि में गहरी लगन और समर्पण से आती है।

खुशी: एक उत्पाद नहीं, बल्कि एक प्रक्रिया

• उपभोक्तावाद बनाम संतोष: वस्तुओं का निरंतर पीछा करने से अनुकूलन और असंतोष (सुखवादी ट्रेडमिल) पैदा होता है।
• सामाजिक जाल: सापेक्षिक वंचना (Relative deprivation) व्यक्तिगत खुशी को प्रभावित करती है।
• वस्तुओं की तुलना में अनुभव: अध्ययनों से पता चलता है कि अनुभव (यात्रा, सीखना) भौतिक खरीद की तुलना में अधिक स्थायी खुशी प्रदान करते हैं।

खुश रहने की प्रतिभा: आंतरिक शक्ति का निर्माण

• लचीलापन: प्रतिकूल परिस्थितियों से उबरने की क्षमता।
• माइंडफुलनेस और ध्यान: बिना किसी निर्णय के वर्तमान क्षण के प्रति जागरूकता।
• कृतज्ञता अभ्यास: सकारात्मक पहलुओं की दैनिक स्वीकृति से खुशी बढ़ती है।
• आत्म-करुणा: असफलता के समय स्वयं के प्रति दयालु होना।
• भावनात्मक बुद्धिमत्ता: अपनी भावनाओं को प्रभावी ढंग से प्रबंधित करने से संतुष्टि बढ़ती है।

वास्तविक जीवन के उदाहरण:

• नेल्सन मंडेला: दशकों की कैद में भी अपने जीवन का अर्थ खोज लिया।
• हेलेन केलर: उद्देश्य और सीखने के माध्यम से संवेदी सीमाओं के बावजूद खुशी प्राप्त की।
• संकट में फंसे साधारण लोग (जैसे, केरल बाढ़ स्वयंसेवक): दूसरों की मदद करने से खुशी प्राप्त करते हैं।

खुशी के लिये समकालीन चुनौतियाँ

• डिजिटल युग का विकर्षण: सोशल मीडिया डोपामाइन-संचालित संतुष्टि की ओर ले जाता है, लेकिन दीर्घकालिक संतुष्टि को नष्ट कर देता है।
• कार्यस्थल पर तनाव और थकान: अधिक काम करने से स्वास्थ्य पर बुरा असर पड़ता है।
• शहरी अलगाव: खंडित जीवन शैली सामाजिक बंधनों को कम करती है।

आगे की राह: जीवन कौशल के रूप में खुशी का विकास

• पारस्परिक संबंध: साझा (सहानुभूति, प्रेम, बंधन) करने से खुशी बढ़ती है।
• दूसरों की सेवा: परोपकारिता, सामुदायिक सेवा और नैतिक जीवन जीने से गहरी खुशी मिलती है।
• सामाजिक पूंजी: विश्वास, सामंजस्य और न्याय वाले समाज प्रसन्नता सूचकांक (उदाहरण के लिए, नॉर्डिक देश) में उच्च स्थान पर होते हैं।
• पाठ्यक्रम एकीकरण: जीवन कौशल, जागरूकता और नैतिक शिक्षा।
• कॉर्पोरेट उत्तरदायित्व: कर्मचारी कल्याण, सार्थक कार्य संस्कृति।
• कॉर्पोरेट उत्तरदायित्व: कर्मचारी कल्याण, सार्थक कार्य संस्कृति।
• सार्वजनिक स्वास्थ्य दृष्टिकोण: मानसिक स्वास्थ्य देखभाल और सामुदायिक सहभागिता कार्यक्रमों तक पहुँच।
  • सकल राष्ट्रीय खुशी (भूटान) केंद्रित विकास।
  • भारत की कल्याणकारी बजट पहल (जैसे, आकांक्षी ज़िले, राष्ट्रीय मानसिक स्वास्थ्य कार्यक्रम)।

निष्कर्ष:

"खुशी न तो कोई वस्तु है जिसे प्राप्त किया जा सके और न ही कोई मंज़िल जहाँ पहुँचा जाए, यह जीवन जीने का एक तरीका है, जिसे प्रतिदिन जिया, अभ्यास किया और विकसित किया जाता है।" जैसा कि महात्मा गांधी ने ठीक ही कहा था, "सच्ची खुशी वही है जब आपके विचार, आपके शब्द और आपके कर्म — तीनों में सामंजस्य हो।" यह हमें याद दिलाता है कि आंतरिक संतुलन, न कि भौतिक संचय, ही खुशी का वास्तविक स्रोत है। बढ़ते तनाव, अलगाव और उपभोक्तावाद का सामना कर रहे विश्व में, कल्याण, सद्गुण और उद्देश्य के नजरिए से सफलता को पुनः परिभाषित करने की सख्त आवश्यकता है।

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2. सुविधा को स्वचालित करने में, हमने अपने विवेक को आउटसोर्स कर दिया है। (1200 शब्द)

परिचय:

वर्ष 2017 में झारखंड में घटी एक दुखद घटना ने पूरे देश का ध्यान खींचा। 11 वर्षीय संतोषी कुमारी की कथित रूप से भूख से मृत्यु हो गई, क्योंकि उसके परिवार का राशन कार्ड आधार से नहीं जुड़ा था, स्वचालित सार्वजनिक वितरण प्रणाली (PDS) ने उन्हें महीनों तक अनाज देने से इनकार कर दिया। बायोमेट्रिक आधारित यह प्रणाली पारदर्शिता और दक्षता के लिये लाई गई थी, लेकिन जब तकनीकी गड़बड़ी हुई, तो मानवीय विवेक के लिये कोई जगह नहीं बची। किसी सरकारी अधिकारी ने हस्तक्षेप नहीं किया, कोई जवाबदेही नहीं ठहराई गई—मशीन ने तो ‘नियम’ ही अपनाए थे। यह हृदय विदारक मामला बताता है कि जब हम सुविधाओं के लिये सेवाओं का स्वचालन करते हैं, तो नैतिक ज़िम्मेदारी उन प्रणालियों को सौंप देते हैं जो करुणा से अक्षम हैं।

“सुविधा के स्वचालन में, हमने अपना विवेक आउटसोर्स कर दिया है” यह कथन इस बात पर आलोचनात्मक विचार के लिये प्रेरित करता है कि जब तकनीकी समाधान मानवीय निरीक्षण से रहित होते हैं, तो वे नैतिक भागीदारी का क्षरण कर सकते हैं।

मुख्य भाग:

• ‘स्वचालित सुविधा’: जीवन को आसान बनाने के लिये टेक्नोलॉजी—AI, एल्गोरिदम, डिजिटल सिस्टम का बढ़ता उपयोग।
• ‘विवेक का आउटसोर्स’: नैतिक ज़िम्मेदारी और नैतिक विचार को मशीनों, प्रणालियों या नियमों को सौंप देना।

स्वचालन और सुविधा का विकास:

• औद्योगिक क्रांति से डिजिटल क्रांति, फिर AI युग तक का सफर।
• रोज़मर्रा: होम ऑटोमेशन, सेल्फ-ड्राइविंग कार, स्मार्ट असिस्टेंट।
• संस्थागत: भर्ती, पुलिसिंग, कंटेंट चयन में एल्गोरिदम का इस्तेमाल।
• लाभ: समय की बचत, श्रम में कमी, फैसलों में सटीकता।
• घरों का स्वचालन (होम ऑटोमेशन)

विवेक का क्षरण

• अब मशीनें तय करती हैं—क्या पढ़ें, क्या खरीदें, किसे लोन या नौकरी मिले।
• विवेक एक सक्रिय से पृष्ठभूमि में जाने लगता है।
• सर्विलांस पूंजीवाद: टेक्नोलॉजी कंपनियाँ यूज़र डेटा का शोषण केवल लाभ के लिये करती हैं, सार्वजनिक भलाई के लिये नहीं।
• नैतिक अपवंचन: एल्गोरिदम मूल्य आधारित न होकर लाभ/गति को प्राथमिकता देते हैं।
  • उदाहरण: सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म नफरत फैलाने वाले कंटेंट को प्रमोट करते हैं।
• जवाबदेही की कमी:
  • युद्ध में AI (जैसे: स्वचालित ड्रोन)
  • न्यायिक फैसलों में AI (जैसे: COMPAS सिस्टम)
• प्रभाव: जहाँ मानवीय हस्तक्षेप की ज़रूरत थी, वहाँ अब “मशीन ने नियम अपनाए”।

वास्तविक उदाहरण

• स्वास्थ्य:
  • AI से मरीजों की जाँच—गलत निदान पर कौन ज़िम्मेदार?
• युद्ध व निगरानी:
  • मानवीय सत्यापन के बिना ड्रोन हमले।
  • चेहरा पहचानने वाले सिस्टम से पक्षपातपूर्ण गिरफ्तारी।
• दैनिक जीवन व सोशल मीडिया:
  • एल्गोरिदम से तय न्यूजफीड, इको चेंबर का निर्माण।
  • ऑटोमेटेड कस्टमर सपोर्ट से आवश्यक सेवाओं की अस्वीकृति।
• इन सभी मामलों में, दक्षता करुणा पर हावी हो जाती है, और सुविधा आलोचनात्मक सोच का स्थान ले लेती है।

दार्शनिक एवं नैतिक चिंतन

• इमैनुअल कांट: उन्होंने नैतिक दायित्व पर ज़ोर दिया कि इंसानों के साथ साधन के रूप में नहीं, बल्कि लक्ष्य के रूप में व्यवहार किया जाना चाहिये, जबकि स्वचालन अक्सर इस सिद्धांत का उल्लंघन करता है।
• हन्ना अरेन्ड्ट: "बनालिटी ऑफ ईविल" (बुराई की सामान्यता) — जब लोग प्रश्न करना बंद कर देते हैं और बस सिस्टम का पालन करने लगते हैं।
• गांधीवादी विचार: मानव अंतरात्मा और नैतिक संयम समाज में सामंजस्य बनाए रखने के लिये आवश्यक हैं।

आगे की राह:

• नैतिक ज़िम्मेदारी की पुनरावृत्ति: तकनीक को उपकरण की तरह प्रयोग दीजिये, निर्णय का स्थानापन्न न बनाएँ (टेक्नो-मोरल ज़िम्मेदारी)।
• नीति एवं नियमन: AI के लिये नैतिक दिशा-निर्देशों को अनिवार्य कीजिये।
• नैतिक साक्षरता: STEM शिक्षा में नैतिक तर्कशक्ति का समावेश।
• नागरिक ज़िम्मेदारी: टेक निर्माता और उपयोगकर्त्ता दोनों से जवाबदेही की मांग।
• रूपांतरण: विरोध तकनीक से नहीं, बल्कि अनैतिक नवाचार से है।
  • EU AI अधिनियम, UNESCO की AI नैतिकता संबंधी दिशा-निर्देशों जैसे नैतिक रूपरेखाओं के उदाहरण।
• ह्यूमन-इन-द-लूप सिस्टम: स्वचालन के साथ मानवीय निगरानी का सम्मिलन।
• महाभारत के कृष्ण ‘नैतिक एल्गोरिदम’ की तरह हस्तक्षेप करते हैं, न केवल तर्क पर, बल्कि युक्ति, भाव और धर्म के आधार पर।
• तकनीकी ऑडिट, एल्गोरिदम की पारदर्शिता और डेवलपर्स के लिये नैतिक शिक्षा का सुझाव।

निष्कर्ष:

की प्रगति ने निस्संदेह मानव जीवन को बदल कर रख दिया है, यह अभूतपूर्व सुविधा, गति और सटीकता प्रदान करती है। जैसे-जैसे हम शासन, न्याय, कल्याण और यहाँ तक कि युद्ध जैसे क्षेत्रों में निर्णय लेने की प्रक्रिया को स्वचालित करते जा रहे हैं, यह स्पष्ट होता जा रहा है कि हम मानवीय सहानुभूति को यांत्रिक उदासीनता से बदलने के जोखिम में हैं, यानी "सुविधा की खातिर चरित्र की कुर्बानी"। जवाबदेही के बिना स्वचालन ऐसी प्रणालियाँ बनाता है, जो भले ही कुशलता से काम करना, लेकिन उनमें करुणा, संदर्भ की समझ और नैतिक विचार की कमी होती है।

इसलिये, यह अत्यंत आवश्यक है कि हम ऐसा भविष्य बनाना, जहाँ तकनीक को नैतिकता के मार्गदर्शन में विकसित किया जाए, न कि उससे अलग-थलग। मानव अंतरात्मा को केंद्र में रखना होगा, ताकि नवाचार समावेश, गरिमा और न्याय की दिशा में आगे बढ़ना।

जैसा कि महात्मा गांधी ने कहा था:

"जीवन का उद्देश्य केवल इसकी गति बढ़ाना नहीं है।"